الجمعة، 3 فبراير 2012

حسن نصر الله النصيري الصفوي اقرأ عن حقيقة هذا المجرم المتستر وراء رداء المقاومة







 إذ خرجوا من جحور أفكارهم المحترقة يلملمون هياكلهم المتآكلة، مطلين برؤوسهم التي عشعش فيها الخراب والهزائم المتكررة، مهللين للحزب الخامئني النميري اللبناني!
نقصد بالنميري؛ طائفة النصيرية التي تحكم سوريا الآن، وهم ينتسبون إلى جدهم الضال محمد بن نصير النميري المتوفى 270 هـ.
حيث جمع حزب الله اللبناني بين السوأتين!؛
طائقة الإمامية الحاكمة في إيران وأذنابهم في العراق ولبنان.
وطائفة النصيرية سكان الجبل في سوريا، الذين كانوا يتزلفون للمندوب الفرنسي يعرضون خدماتهم
سيد الأمة!
هكذا لم يبق إلا تلكم العبارة الشهيرة التي وصف بها الزعيم الشيعي لـ حزب الله اللبناني حسن نصر الله أنه سيد هذه الأمة!
ولا أدري أي أمة يقصدون؟!
فالأمة التي نعرفها هي أمة الإسلام التي شرفها الله برسول عظيم؛ محمد صلى الله عليه وعلى آله صحبه وسلم، وأنار طربقها بكتاب الهداية؛ القرآن الكريم وسنة النبي الأعظم من أقواله وأفعاله وتقريراته، التي نقلها لنا أصحابه الغر الميامين الأطهار المبرؤون الذي فتحوا الدنيا بنور الإسلام فرضي اللهعنهم أجمعين.
فلا ندري أية أمة يقصدون؟!
هل الأمة التي انحرفت عقديا وتنكبت الطريق المستقيم! وتشرذمت طرائق قددا! أم الأمة التي تشتم أمها وتلعن خيارها وتخون أماناتها وتتعاون مع أعدائها؟! أية أمة يقصد هؤلاء؟!
هل يستحق شرف النسبة إلى هذه الأمة من تآمر عليها أيام هولاكو وتيمور لنك وحملات الصليبيين المتكررة على العالم الإسلامي قديماً وحديثاً؟!
خريطة الأماكن الساخنة التابعة لـ سيد الأمة!
ونستعرض الآن بعض النماذج للأماكن الساخنة في العالم الإسلامي لعل وعسى أن نتعرف على الأمة المفترض أنحسن نصر الله يكون سيدها!
إليكم بعض خريطة العالم الإسلامي على النحو التالي:
الأول؛ كشمير:
يواجه المسلمون هناك أقوى دولة وثنية على وجه الأرض - الهند - وهي دولة نووية، فمنذ أكثر من نصف قرن والحرب طاحنة والمؤامرات على قدم وساق بتحالف صهيو صليبي وثني ولا يزال المسلمون يجاهدون لنيل استقلالهم! ولم نسمع لـ حزب نصر الله صوتاً ولو خافتاً يؤيد هؤلاء المسلمين الكشميريين ولو ببيان كاذب!
بل لم نسمع لـ حزب نصر الله اللبناني وطائفتهم حساً يوم أن كان الشاعر يستصرخ الأمة مندداً بما يحدث للمسلمين من مجازر في ولاية آسام الهندية:
وفي آسام قد بُقرت بطون وفي آسام قد سُملت عيونُ
أعبادَ العجول هناك أسدٌ وأسدٌ الله يبكيها العرينُ
الثاني؛ أفغانستان:
تلكم البلد المظلوم الذي شارك شباب الإسلام في العالم الإسلامي من مشرقه إلى مغربه - شباب أهل السنة فقط - في الذود عنه وبللوا ثرى أرضه بدمائهم الذكية، ولا يزالون يقاومون الهجمة الصليبية الجديدة المستمرة هناك!
فلم نر شماريخ حزب الله عندما كانوا أعضاء في منظمة أمل التابعة لنبيه بري الذي قتل الفلسطينيين من منظمة فتح وغيرها - لأنهم كانوا محسوبين على أهل السنة - وشارك في حصارهم في مجازر صابرا وشاتيلا الرهيبة التي أشرف عليها عدو الله شارون شخصياً!
فترى ما الذي منع هؤلاء الشماريخ من نصر المستضعفين من مسلمي أفغانستان وهم يجاهدون الملاحدة الروس! ألم يسمع صراخ شاعرنا:
أبكي على كابول حتى ينجلي ذاك الدجى ويزول ذاك العارُ
فلم نقرأ ولم نسمع ولم نعلم أن شيعياً ساقه قدره لنيل شرفنصرة المجاهدين في أفغانستان ولو برصاصة! معاذ الله! ولو بكلمة! يوم أن كانت أفغانستان مفتّحة من كل باب!
الثالث؛ الشيشان:
هذه الدولة التي كان يعيش شعبها داخل ما يسمى السور الحديدي، تلكم الدولة التي تقاتل العدوان الروسي قرابة أكثر من أربعة قرون، حيث قام قديماً القيصر الروسي السفاح إيفان الرهيب المتوفى عام 1584م وجيوشه باحتلال الشعوب القفقاسية وتشريدهم وتنصير من بقي منهم حياً.
ثم استلم الشيوعيون راية الغدر من القياصرة بثورتهم الشهيرة البلشفية عام 1917م، حيث خدعوا المسلمين بالوعود الكاذبة وأن الطاغية لينين سيمنح الاستقلال لكل البلاد التي استولى عليها القياصرة بالقوة! لكن الشيوعيين لما ثبتوا أقدامهم في الحكم وتخلصوا من بقايا المؤيدين للقياصرة تخلوا عن وعودهم وقلبوا لهم ظهر المجن! وجردوا جيوشاً جبارة لاحتلالهم وألحقوهم بحكومة موسكو وقتلوا من المسلمين ما لا يعلمه إلا الله تعالى
ولعلنا نتساءل الآن:
أين موقع طائفة حسن نصر وحزبه من الإعراب؟! أعتقد بكل جد أنه لا محل له فعلاً من الإعراب! فهل يستطيع أبناء هذا الحزب وطائفتهم أن يبرزوا لنا دليلاً واحدا على نصرتهم للمسلمين في الشيشان ولو بكلمة أي كلمة حتى ولو على سبيل التقية! نحن معهم منتظرون
الرابع؛ العراق:
أين جنود حزب الله البواسل يوم أن داست على أرض الرافدين أقدام الشيطان الأكبر - حسب وصف مرجعهم الذي يقلدونه! - أين هم من المقابر الجماعية في الأنبار والفلوجة والإسحاقي وبعقوبة وحديثة؟!
فإذا كان حسن نصر الله؛ سيد الأمة، فلم لم يرسل جنده وكوادره المدربين على فنون القتال لأرض العراق لنجدة على الأقل إخوانهم في الطائفة يوم أن كانت القنابل تدك مرقد أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ الذي يزعمون أنه مدفون هناك! وتدمير قبلتهم المقدسة - النجف - التي يطلقون عليها الأشرف ولا ندري الأشرف من ماذا؟! من مكة والمدينة والقدس؟!
وهل سمع شماريخ حزب الله اللبناني عن اغتصاب الرجال في سجن أبي غريب؟! وهل سمعوا عن اغتصاب الماجدات العراقيات على يد لقطاء أميركا وشذاذ الأفاق؟!
الخامس؛ فلسطين الأسيرة:
فلسطين التي ضيعها ملوك العرب الخونة قديماً، وحافظ على تضييعها الخونة الجدد من رؤساء وزعماء وملوك وأمراء وأعوانهم من مفكرين وأدباء وعلماء وهلم جرا!
وفلسطين التي يتاجر بها حزب حسن نصر الله - الحزب الخامئني النميري -! على مرمى حجر منهم!  اين هي صواريخ ابعد ابعد من حيفا . لماذا لا يرد جميل المجاهدين في غزة حيث خففوا عنه الجبهة المفتوحة على حدود لبنان .

من الذي يمنع المقاومة الفلسطينية الكائنة في لبنان من ضرب المستوطنات – المغتصبات - في شمال فلسطين المحتلة! أليس جنود حزب حسن نصر الله سيد الأمة! ومن الذي يقبض على أي مقاوم يحاول أن يتسلل للقيام بواجبه الشرعي لضرب هذه المغتصبات في شمال فلسطين المحتلة بغية التخفيف عن إخوانه في غزة والضفة! أليس كوادر حسننصر الله؛ سيد الأمة؟!
وللحديث بقية واوجه كلمة لكل شخص يريد ان يكتب رد ان يقرأ الموضوع من الفه لي يائه وليس فقط العنوان بعدين يكتب الردود بجهل
والموضوع منقول من كلام الدكتور هاني السباعي

الجمعة، 16 ديسمبر 2011

حكم الاحتفال أو تهنئة الكفار بأعيادهم

حكم الاحتفال أو تهنئة الكفار بأعيادهم 



تهنئة الكفار بعيد الكريسمس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيم - يرحمه الله - في كتاب ( أحكام أهل الذمة ) حيث قال : " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول: عيد مبارك عليك ، أو تهْنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّأ عبداً بمعصية أو بدعة ، أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه ." انتهى كلامه - يرحمه الله - .
وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراماً وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر، ورضى به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنّئ بها غيره ، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك كما قال الله تعالى : { إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم } وقال تعالى : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً } ، وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا .

وإذا هنؤنا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك لأنها ليست بأعياد لنا ، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنها إما مبتدعة في دينهم وإما مشروعة لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث الله به محمداً إلى جميع الخلق ، وقال فيه : { ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } . وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام ، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها .

وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ،أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم : { من تشبّه بقوم فهو منهم } . قال شيخ الإسلام ابن تيميه في كتابه : ( اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ) : " مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء " . انتهي كلامه يرحمه الله .

ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم سواء فعله مجاملة أو توددا أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب لأنه من المداهنة في دين الله، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم .

والله المسئول أن يعز المسلمين بدينهم ، ويرزقهم الثبات عليه ، وينصرهم على أعدائهم ، إنه قوي عزيز . ( مجموع فتاوى ورسائل الشي
خ ابن عثيمين 3/369 ) .

العلمانية و أخطارها على المجتمع الإسلامي


ماهي العلمانيه؟


ومع اختلاف وجهات النظر ،

فمن المهم أن نعرف جواباً صحيحا لهذا السؤال؟ 


تعريف العلمانية :

العلمانية هي ترجمة محرفة لكلمة إنجليزية تعني اللادينية 

((ليس بمترهب، ليس برهباني ))

والمقصود بها فصل الدين عن توجيه الحياة العامة ،

وحصره في ضمير الإنسان وتعبداته الشخصية ودور العبادة فقط .

(( يعنى مالقيصر لقيصر وماللرب للرب )) 

وهي التي تقول أن الأخلاق والتعليم يجب أن لا يكونا مبنين

 على أسس دينيه.

وتهدف لنقل الناس من العنايه بالآخره إلى العنايه بالدار الدنيا 

فحسب! 


(( هدف العلمانية في العالم الإسلامي ))

هدف العلمانية الأكبر

هو جعل الأمة الإسلامية تابعة للغرب سياسيا وثقافيا وأخلاقيا 

واقتصاديا 

وعزل دين الإسلام عن توجيه حياة المسلمين


أهم وسائل العلمانية ثلاث 


1ـ إقصاء الشريعة الإسلامية ليزول عن المسلمين الشعــور

 بالتميز والاستقلالية ،

وتتحقق التبعية للغرب . 

2ـ تفريق العالم الإسلامي ليتسنى للغرب الهيمنة السياسية عليه

وذلك بربطه بمؤسساته السياسية وأحلافه العسكرية . 

3ـ زرع العالم الإسلامي بصناع القرار ورجال الإعلام و*******

من العلمانيين ،

ليسمحوا بالغزو الثقافي والأخلاقــي أن يصل إلى الأمة الإسلامية

برجال من بني جلدتها ،

ويتكلمون بلسانها . 


ثمار العلمانيه الخبيــــثه!!


1-رفض الحكم بما أنزل الله تعالى 

2-تحريف التاريخ الإسلامي وتزييفه 

3-إفساد التعليم 

4-إذابة الفوارق بين حملة الرساله الصحيحه،وهم المسلمون،

وبين أهل التحريف والتبديل والألحاد 

5-نشر الإباحيه والفوضى 

6- محاربة الدعوة الإسلاميه 

7-مطاردة الدعاة إلى الله تعالى 

8-التخلص من المسلمين الذين لا يهادنون العلمانيه 

9-إنكـــــــــــار فريضة الجهاد في سبيل الله ومهاجمتها 

10-الدعوة إلى القوميه أو الوطنيه 

وسائل العلمانيه في تحريف الدين في نفوس المسلمين وتزييفه 

1- إغراء بعض ذوي النفوس الضعيفه والإيمان المزعزع بمغريات الدنيا 

من المال والمناصبالعليا، أو النساء،لكي يرددوا دعاوي العلمانيه 

على مسامع الناس لكنه قبل ذلك يقام لهؤلاء

الأشخاص دعايه مكثفه في وسائل الإعلام!! 

التي يسيطر عليها العلمانيون لكي يظهروهم في ثوب علماء 

مفكرين وأصحاب خبرات واسعه 

2- القيام بتربية بعض الناس في محاضن العلمانيه في البلاد الغربيه 

3- تجزيء الدين والإكثار من الكلام والكتابه عن بعض القضايا 

الفرعيه"وإشغال الناس بذلك  والدخول في معارك وهميه حول هذه 

القضايا مع العلماء وطلاب العلم والدعاة لإشغالهم وصرفهم 

عن القيام بدور التوجيه ، والتصدي لما هو أهم وأخطر من ذلك بكثير. 

4- تصوير العلماء وطلاب العلم والدعاة إلى الله - في نظر كثير من 

وسائل الإعلام المقروءه

والمسموعه والمرئيه-على أنهم طبقه منحرفه خلقياً!!!! 

وأنهم طلاب دنيا ومناصب ومال ونساء، حتى لا يستمع الناس إليهم، ولا يثقوا في كلامهم ،

وبذلك تخلوا الساحه للعلمانين للأسف!!، وبذلك تخلـــــــوا الساحه 

للعلمانين في بث دعواهم!


5-الحديث بكثرة عن المسائل الخلافيه ، واختلاف أهل العلم وتضخيم 

ذلك الأمر،

حتى يخيل للناس أن الدين كله اختلافات وأنه لا اتفاق على شيء 

فيه يقيني مجزوم به،

وإلا لما وقع هذا الخلاف،

والعلمانيون كثيرا ما يركزون على هذا الجانب،ويضخمونه،

لإحداث ذلك الأثر في نفوس المسلمين،

مما يعني انصراف الناس عن الدين.ولا حول ولا قوة الا بالله! 

6- انشاء مدارس وجامعات ومراكز ثقافيه أجنبيه، 

والتي تكون في حقيقة الأمر خاضعه لإشراف الدول العلمانيه. 

7- الإتكاء على بعض القواعد الشرعيه والمنضبطه بقواعد وضوابط الشريعه،

الإتكاء عليها بقوة في غير محلها وبغير مراعاة هذه الضوابط،

(((ومن خلال هذا الإتكاء الضال يحاولون ترويج كل قضايا الفكر

 العلماني أو جلها))) 

مثال

عندهم قضية المرأه على راس اجندتهم بما ما فيها من 
\
(( مساواه بين الرجل والمرأه - حقوق المرأه - الاختلاط - تعدد 

الزوجات - الطلاق والكثير ))


وعندهم يأخذون ما يكون حجه في رفض كل ما لا يحبون من شرائع 

الإسلام،

وإثبات كل ما يرغبون من الأمور التي تقوي العلمانيه وترسخ دعائمها 

في بلاد المسلمين. 

ومثل هذه القواعد 

((ارتكاب أخف الضررين-واحتمال أدنى المفسدتين-والضرورات تبيح المحضورات-
ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح-وصلاحية الإسلام لكل زمان-
واختلاف الفتوى باختلاف الأحوال))


تنبيه 

أن نؤكد أن اعتمادهم على هذه القواعد أو غيرها ليس لإيمانهم بها،
وليس بعموم وشمول وكمال الدين الذي انبثقت منه هذه القواعد 

(( وإنمـــــــــــــــــــــــــــا )) 

هي عندهم مجرد أداة يتوصلون بها إلى تحقيق غاياتهم الضاله المنحرفه الخبيثه


(( حكم العلمانية ))

العلمانية تعني أن يعتقد الإنسان أنه غير ملزم بالخضوع لأحكـام الله في كل نواحي الحياة 
ومن اعتقد هذه العقيدة فهو (( كافـر بإجمــاع العلماء ))

قال تعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هـــم الكافرون ) 

وقال تعالى
( فلاوربك لايؤمنون حتى يحكموك فيمــا شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا 
مما قضيت ويسلموا تسليما). 


قال سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز (رحمه الله) : 
"ويدخل في القسم الرابع(أي نواقض الإسلام) 
من اعتقد أن الأنظمه والقوانين التي يسنها الناس أفضل من شريعة الإسلام، 
وأن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين،
أو أنه كان سببا في تخلف،أو أنه يحصر في علاقة المرء بربه 
، دون أن يتدخل في شئون الحياة الأخرى) 

اخيرا

كلنا مسلمين رغم الحمله العلمانيه الكافره

ومحمد صلى الله عليه وسلم باقى الا ان يرث الله الارض ومن عليها .
وبقاء الدين إلى يوم القيامة وتجديده 
فلايمكن لأحد أن يمحوه إلى الأبد
، قال تعالى ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون ، 
هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ). 


المراجع: 
العلمانيه مظاهرها وخفاياها (( د/ مصطفى صيام ))
العلمانيه وآثارها الخبيثه،(( د/ محمد شاكر ))
نشأة العلمانيه؛(( د/ محمد زين الهادي ))
العقيده الصحيحه(( للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله))

الخميس، 20 أكتوبر 2011

حق الجار


حق الجار



بسم الله الرحمن الرحيم

فإن للجار منزلة كبرى في الإسلام، بل وصل الأمر إلى أن الوصية به أخذت صوراً شتى:

فمنها: في حديث ابن عمر: ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه. متفق عليه.


ومنها: عنه أيضاً من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره. ولمسلم: فليحسن إلى جاره. ولأحمد: فليكرم جاره.

ومنها: ما رواه أبو داود عن أبي هريرة: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو جاره، فقال: اذهب فاصبر، فأتاه مرتين أو ثلاثاً، فقال: اذهب فاطرح متاعه في الطريق، فطرح متاعه في الطريق، فجعل الناس يسألونه فيخبرهم خبره، فجعل الناس يلعنونه: فعل الله به وفعل، فجاء إليه جاره، فقال له: ارجع لا ترى مني شيئاً تكرهه.

بل حتى مع الجار الكافر كما عند الترمذي: عن عبد الله بن عمرو أنه ذبح شاة فقال: أهديتم لجارنا اليهودي؟ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما زال جبريل بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.


وعن أبي ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك رواه مُسْلِمٌ. وفي رواية له عن أبي ذر قال: إن خليلي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أوصاني إذا طبخت مرقاً فأكثر ماءه ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منها بمعروف.



وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن!قيل: من يا رَسُول اللَّهِ؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه متفق عَلَيْهِ. وفي رواية لمسلم لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه.

وعن عبد اللَّه بن عمرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: خير الأصحاب عند اللَّه تعالى خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند اللَّه خيرهم لجاره رواه التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ.


أحلى ما قال السلف : 

- عبد الله بن مسعود
جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود وقال : إن لي جار يؤذيني ويشتمني ويضيق عليّ فقال ابن مسعود: اذهب فإن هو عصى الله فيك فأطع الله فيه .

- ابن المقفع
بلغ ابن المقفع أن جارا له يبيع داره في دين ركبه, وكان يجلس في ظل داره فقال: ما قمت إذن بحرمة ظل داره فدفع إليه ثمن الدار وقال: لا تبيعها .
حسن الجوار... سمت الأبرار .


من هو الجار ؟؟! 

الجار هو الذي يلاصق أو يقرب سكنه من سكنك ، وحدد العلماء دائرة الجيرة إلى مدى أربعين دارًا من كل جهة من أمام ، وخلف ويمين وشمال ، ومن كان هذه حاله فله من الحقوق وعليه من الواجبات ما يجعل الجوار نعمة وراحة...

والإسلام يقوم على جملة مرتكزات ترتقي بالفرد وتسمو بالمجتمع ، ومن أهم تلك المرتكزات : المبادئ الأخلاقية والقِيَم الفاضلة التي تجعل من الأمة أسرة مترابطة ، ولكي تسلم العلاقات الاجتماعية ينبغي أن تقوم على الأسس التي دعا إليها القرآن الكريم قال تعالى : ] يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [ ( الحجرات : 13 ) وقال تعالى : [وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً] ( آل عمران : 103 ) .

وذكرت الآثار بأن المعتزل عن الناس مُفَارِقٌ للجماعة ، مُخَالِفٌ للسنة ، فالمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه ، ولذا حرص الإسلام على عقد روح التعاون بين الجيران ومن مظاهر الإيمان الكامل أن يحب الإنسان لجاره ما يحب لنفسه ، قال صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه ) رواه مسلم



وحقوق الجار كثيرة منها...

إلقاء السلام ورده ، لما في ذلك من ربط القلوب بعضها ببعض ، وهو عمل صالح رفيع ، وأبخل الناس مَن بخل بالسلام ، ومن الأمور الحسنة : السلام على أولاد الجيران ، وتدريبهم على آدب الشريعة .

ومن حق الجار على جاره أن يزوره إذا مرض ويسأل عن صحته ، ويَدْعُو له ويأمره بالصبر ، ويستحب تخفيف الزيارة ؛ لئلا يشق ذلك على المريض .

وإذا مات الجار فإن له حقًّا على جيرانه ، وهو : أن يتبعوا جنازته ، وأن ينظموا الأمر لإعداد الطعام لأهل الميت ؛ لأنهم مشغولون بميتهم .

ومن حق الجار على جاره أن يجيب دعوته إلى الوليمة إن دعاه ، زيادة للمودة وصلات الصفاء .

ومما يجدر بالمسلم أن يكون ستَّارًا لعيوب جاره ؛ وذلك ليستره الله في حياته الدنيا ويوم العرض الأكبر .

ومن حقوق الجار على جاره : عدم التطاول عليه بالبنيان ، وعدم إيذائه بالأصوات المرتفعة .

وأوصت السنة بالإحسان إلى الجار ، حتى لو كان غير مسلم ، ما دام فردًا يعيش في المجتمع الإسلامي ، فالإسلام يريد للمجتمع أن يشمله التكافل ويعمه التراحم ، عن مجاهد قال : كنت عند عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - وغلام يسلخ له شاة ، فقال : يا غلام ، إذا سلخت فابدأ بجارنا اليهودي ، حتى قال ذلك مرارًا ، فقال له : كم تقول هذا ؟ فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يوصينا بالجار حتى خشينا أنه سيورثه ) رواه أبو داود و الترمذي
وأقرب الجيران بابًا أحقهم بالإحسان ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت: يا رسول الله ، إن لي جارين ، فإلى أيهما أهدي ؟ قال : ( إلى أقربهما منك بابًا ) رواه البخاري

وكان محمد بن الجهم جارًا لسعيد بن العاص عاش سنوات ينعم بجواره فلما عرض محمد بن الجهم داره للبيع بخمسين ألف درهم ، وحضر الشهود ليشهدوا ، قال : بكم تشترون مني جوار سعيد بن العاص ؟ قالوا : إن الجوار لا يباع ، وما جئنا إلا لنشتري الدار . فقال : وكيف لا يباع جوار من إذا سألته أعطاك ، وإن سكتَّ عنه بادرك بالسؤال ، وإن أسأت إليه أحسن إليك ، وإن هجته عطف عليك ؟ فبلغ ذلك الكلام جاره سعيد بن العاص فبعث إليه بمائة ألف درهم وقال له : أمسك عليك دارك .

هذه هي الأخلاق الإسلامية التي ربى عليها الإسلام أبناءه ، فكانوا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضًا ، يحمل غنيهم فقيرهم ، ويُعين قويهم ضعيفهم ، لا شحناء ولا أحقاد ، ربط الود بين مشاعرهم ، وجمع الإيمان بين أفئدهم ، وما أجمل أن يأخذ المسلمون أنفسهم بهذه المبدأ الكريم .

التطبيق العملي ?

Y ابدأ جارك بالسلام , عده في مرضه , عزه في مصيبته, شاركه في الفرح , اصفح عن زلاته, لا تتطلع لعورته, إن استقرضك فأقرضه , وإن استغاثتك فأغثه, وإن استنصرك فانصره

Y احرص على زيارة جارك والسؤال عليه بشكل دوري

هيا معا نحيي سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم ..

ما يقول من أتاه أمر يسره أو يكرهه ...

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره قال: (( الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات )) ....
وإذا أتاه أمر يكرهه قال: (( الحمد لله على كل حال ))

الجمعة، 17 يونيو 2011

دعاء نزول المطر


دعاء نزول المطر


(مع نزول)

 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله :
(عند نزول المطر يقول)
"
اللهم‏‎ ‎صيباً نافعاً "
(وبعد نزوله)
"
مُطرنا بفضل الله ورحمته "
(وعند شدة الأمطار والخوف منها)
«
اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية، ومنابت الشجر »
(وعند هبوب الريح)
«
اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها ، وخير ما أرسلت به ، ‏وأعوذبك من شرها ،
وشر ما فيها ، وشر ما أرسلت به
»
(وعند سماع الرعد)
«
سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته »
لأن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه
‏ كان ‏ ‏إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال
(سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته) ثم يقول إن هذا لوعيد لأهل الأرض شديد.
(وللتذكير أقــول)
أنه حين نزول المطر لا تنسوا الدعاء لأنه مجاب عند نزول المطر، ففي حديث سهل بن سعد قال
قال رسول الله عليه وسلم
ثنتان ما تردان الدعاء عند النداء وتحت المطر,, - صحيح الجامع –
(البعض)
عند قوة المطر وخاف الضرر قد يدعي بأن يوقفه الله وهذا لا يصح، بل عليه أن يدعى بأن يكون في الأودية ومنابت الشجر فكما في حديث أنس رضي الله عنه أن رجلاً دخل المسجد فقال:
يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا، قال: فرفع رسول
الله يديه ثم قال
اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والضراب وبطون الأودية
ومنابت الشجر
فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس - رواه مسلم –
(فـــائــدة)
*يستحب أن يصيب المطر شيئاً من البدن والمتاع ففي حديث أنس رضي الله عنه قال:
أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال:
لأنه حديث عهد بربه تعالى - رواه مسلم - .
(وفي الختام)
نسأل الله أن يسقينا غيثاً ‏ ‏مغيثاً ‏مريئاً ‏ ‏مريعاً ‏ ‏نافعاً غير ضار عاجلاً غير آجل
اللهم وفقنا لإتباع سنّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم آمين ،، اللهم آمين ،، اللهم آمين
اللهم قر عيني بمن أحب قلبي واجعل بيننا مودة ورحمة